أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة في الكتاب والسنة

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


10- المُتَكَبِّرُ


الأدلة من القرآن

لم يرد في القرآن الكريم
إلا في قوله تعالى:
(هُوَ اللهُ الذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ
السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ
المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [الحشر:23]


وفي هذا الموضع سمى الله نفسه به
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على الوصفية وكمالها ،
وقد ورد المعنى أيضا محمولا عليه مسندا إليه ،


الأدلة من السنة


روى أحمد بسند صحيح
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه
أنه قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
هَذِهِ الآيَةَ وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ:
(وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون َ)
قَالَ: ( يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا الجَبَّارُ ، أَنَا المُتَكَبِّرُ ،
أَنَا المَلِكُ ، أَنَا المُتَعَالِ ، يُمَجِّدُ نَفْسَهُ
قَالَ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرَدِّدُهَا
حَتَّى رَجَفَ بِهِ المِنْبَرُ ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيَخِرُّ بِهِ) ([1]) .






(1) أحمد في المسند ، مسند عبد الله بن عمر2/87 (5608) ، وانظر صحيح ابن ماجة1/39 (164)

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


11- الخَالِقُ

الأدلة من القرآن

ورد الاسم في القرآن
مطلقا ومقيدا معرفا ومنونا
كما في قوله تعالى:
(هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى) [الحشر:24] ،


وقوله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ
لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) [فاطر:3] ،


وورد مقيدا في مواضع كثيرة
كقوله تعالى:
(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) [الزمر:62] .


مع ملاحظة أن الدليل على إحصاء الإسم
تم أخذه من النص الذي يدل على إطلاق الإسم وليس تقييده

الأدلة من السنة
أما ما ورد في السنة
فقد روى الإمام أحمد وصححه الألباني
من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ:
غَلاَ السِّعْرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ سَعَّرْتَ ؟ فَقَالَ:
(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الخَالِقُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الرَّازِقُ الْمُسَعِّرُ ،
وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ
وَلاَ يَطْلُبُنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي دَمٍ وَلاَ مَالٍ ) ([1]) ،


وقد صح من حديث عمران بن حصين
والحكم بن عمرو الغفاري
والنواس بن سمعان رضي اللهم عنهم ،
أن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
(لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخالق) ([2]) .




(1) السابق 3/156 (12613) ، وانظر صحيح الجامع (1846) .
(2) مشكاة المصابيح ، محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي ، تحقيق الشيخ الألباني (3696) .

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة



12- البَارِئُ

الأدلة من القرآن


ورد الاسم في القرآن
مطلقا معرفا مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية


في قوله تعالى:
(هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى) [الحشر:24] ،


وورد مقيدا
في قوله تعالى عن موسى عليه السلام:
(فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ
فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة:54] ،


الأدلة من السنة

لايوجد دليل من السنة

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


13- المُصَوِّرُ

الأدلة من القرآن


لم يرد الاسم في القرآن الكريم



إلا في قوله تعالى:

(هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى) [الحشر:24] ،

وقد تحققت فيه شروط الإحصاء كما في الأسماء السابقة

الأدلة من السنة
لم يثبت في السنة النبوية

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


14- الأَوَّلُ

الأدلة من القرآن


اسم الله الأول سمى الله نفسه به
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية
في نص واحد من النصوص القرآنية ،
قال تعالى:
(هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [الحديد:3] ،



الأدلة من السنة
وورد في السنة عند مسلم من حديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
(اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء
وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء ،
وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ ) ([1]) .






(1) مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب ما يقول ثم النوم وأخذ المضجع 4/2084 (2713) وكذلك رواه الترمذي في كتاب الدعوات 5/518 (3481) ، وابن ماجه في كتاب الدعاء ، باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 2/1259 (3831) .

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


15- الآخِرُ


الأدلة من القرآن


إسم الله الآخر سمى الله نفسه به
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية
في نص واحد من النصوص القرآنية ،
قال تعالى:
(هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [الحديد:3] ،



الأدلة من السنة
وورد في السنة عند مسلم من حديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
(اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء
وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء ،
وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ)([1])








(1) مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب ما يقول ثم النوم وأخذ المضجع 4/2084 (2713) وكذلك رواه الترمذي في كتاب الدعوات 5/518 (3481) ، وابن ماجه في كتاب الدعاء ، باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 2/1259 (3831) .

[عديل الروح]

aأسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


16- الظَّاهِر


الأدلة من القرآن


إسم الله الظاهر سمى الله نفسه به
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية
في نص واحد من النصوص القرآنية ،
قال تعالى:
(هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [الحديد:3] ،





الأدلة من السنة



وورد في السنة عند مسلم من حديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
(اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء
وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء ،
وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ)([1])










(1) مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب ما يقول ثم النوم وأخذ المضجع 4/2084 (2713) وكذلك رواه الترمذي في كتاب الدعوات 5/518 (3481) ، وابن ماجه في كتاب الدعاء ، باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 2/1259 (3831) .

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


17- البَاطِنُ


الأدلة من القرآن


إسم الله الباطن سمى الله نفسه به
على سبيل الإطلاق مرادا به العلمية ودالا على كمال الوصفية
في نص واحد من النصوص القرآنية ،


قال تعالى:
(هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [الحديد:3] ،


الأدلة من السنة
وورد في السنة عند مسلم من حديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه
أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
(اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليْسَ قَبْلكَ شيء
وَأَنْتَ الآخِرُ فَليْسَ بَعْدَكَ شيء ،
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليْسَ فَوْقَكَ شيء ،
وَأَنْتَ البَاطِنُ فَليْسَ دُونَكَ شيء ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَاغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ)([1])




(1) مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة ، باب ما يقول ثم النوم وأخذ المضجع 4/2084 (2713) وكذلك رواه الترمذي في كتاب الدعوات 5/518 (3481) ، وابن ماجه في كتاب الدعاء ، باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 2/1259 (3831) .

[عديل الروح]

أسماء الله الحسنى الثابتة بالأدلة من الكتاب والسنة


18-السَّمِيعُ


الأدلة من القرآن
سمى الله نفسه السميع
في كثير من النصوص القرآنية والنبوية ،
وقد ورد فيها الاسم مطلقا معرفا ومنونا مرادا به العلمية
ودالا على كمال الوصفية ،


فمن القرآن قوله تعالى:
(ليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى:11] ،


وقوله تعالى:
(إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) [النساء:58] ،


وقد ورد الاسم مقترنا باسم الله العليم في أكثر من ثلاثين موضعا ،
ومقترنا باسم الله البصير في أكثر من عشرة مواضع ،
ومقترنا باسم الله القريب


في قوله تعالى:
(قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي
وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ) [سبأ:50] .



الأدلة من السنة



وفي السنة ورد عند البخاري
من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال:
كنّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَر ،
فكنا إذا عَلونا كبَّرنا ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
(أيها الناس أربَعوا على أنفُسِكم فإنكم لا تَدْعونَ أصمَّ ولا غائباً ،
ولكنْ تدعون سميعاً بصيراً) ([1]) .


وروى أبو داود وصححه الألباني
من حديث أَبِى سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يستفتح في صلاته قبل القراءة بقوله:
(أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ) ([2]) .







(1) البخاري في كتاب الجهاد ، باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 3/1091 (2830) .
(2) أبو داود في كتاب الصلاة ، باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك 1/206 (775) ، وانظر صحيح أبي داود 1/148(701) .